西游之我成了土地神（重生西游之土地成圣）

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。

起源与形成

　　在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。

　　一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

　　另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

　　明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

职责

　　土地神属于基层的神明，专家学者有认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有专家学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。

　　生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称「国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之」。

　　管理本乡：自东晋以後，随著封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权後，蒋子文显灵於道说：「我当为此土地神，以福尔下民」。这里所指的福尔下民，就是指的保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。中国南方土地庙常有对联称：「公公做事公平，婆婆苦口婆心」。

　　地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

对与无神者说是中国道教神话人物，字不语怪力乱神。

仙界最基层的公务员土地爷 灶王爷。

他们在天界是最底层的员工最接地气的小神仙 ，但是在凡间却是人尽皆知， 家喻户晓的。

土地爷在天界也有 ，《西游记》中孙悟空看守蟠桃园的时候土地爷对孙悟空介绍蟠桃园。

在孙悟空保护唐僧取经的时候 ，唐僧被抓 也把土地揪出来问。

从以上不难发现土地在《西游记》的两种形象， 一种是本事不大专受欺负， 第二是消息灵通 有点包打听的形象。

但是土地爷在百姓心中人气却最旺， 那么土地爷到底是怎么来的呢？

在地方有那么一个老好人， 乐善好施 助人为乐， 在他死后也想让他继续帮助大家， 就把他供出来当土地爷 。

我们在西游记中，所看到的土地山神，都是一些地位卑微的鬼神。

孙悟空有驱使土地神的能力。每到一个地方，遇到疑难，想问问土地，就口念咒语，传来土地。土地知道孙悟空的性子，怕被打，每每来见孙悟空，都是慌张害怕，急得团团转。

孙悟空在五庄观偷人参果，用金击子把人参果敲下来，人参果遇土而入，扑的穿到地底下去了。孙悟空误以为是土地不让他偷，把果子藏了去。把土地拘来一审，才知错怪了土地。这人参果是地仙之物，土地只是个鬼仙。这人参果，吃一个，就活四万七千年，闻一闻，就活三百六十岁。土地虽是看果圆的，却因地位问题，就是闻也无福闻闻。

在第三十三回外道迷本性，元神助本心中，这里的妖魔，神通广大，法力高强。他们不仅能拘传土地山神，而且把土地山神当奴仆看待，一日一个，替妖魔轮换当值守夜。

有些土地不是鬼仙，而是天上的神仙下凡。如火焰山的土地，原是三十三天上太上老君炼丹炉前司火的仙童。当年孙悟空大闹天空，把太上老君的一块炉火踢下凡间，化作火焰山。仙童看炉有责，被贬下凡尘，作火焰山土地。等到五百年后，唐僧师徒西天取径，路阻火焰山。孙悟空三调芭蕉扇，补灭大火，土地才得以回天复命，重列仙班。

与无神者说是中国道教神话人物，字不语怪力乱神。在道教里他们是保护一方人的保护神，每条河都有河神保佑一方百姓，每座山都有山神，每个地方有土地。